The Buddha and his Dhamma Post 66 to 78

पोस्ट 66

**राजा बिम्बिसार की धम्मदीक्षा** 

*1) राजगृह मगधराज बिम्बिसार की राजधानी थी।*  

*2) इतनी बड़ी संख्या में जटिलों (जटाधारी संन्यासियों) का दीक्षान्तर होने की सुनकर शहर का हर व्यक्ति तथागत बुद्ध के विषय में चर्चा करने लगा।*  

*3) इस प्रकार राजा बिम्बिसार को पता चला कि तथागत बुद्ध शहर में आ गए हैं।*  

*4) राजा बिम्बिसार ने मन में विचार किया: "अत्यंत सनातनी और दुराग्रही जटिलों का दीक्षान्तर करवाना साधारण बात नहीं है। निश्चित ही वे अर्हत और सम्यक सम्बुद्ध होंगे। वे विद्वान, सदाचारी, जगत का संपूर्ण ज्ञान रखने वाले, मानवों को मार्गदर्शन करने वाले सर्वश्रेष्ठ पुरुष और मानवजाति के गुरु होंगे। जो सत्य उन्हें स्वयं समझ में आया है, उसी सत्य का उपदेश वे करते होंगे।"*  

*5) "जिसका आदि, मध्य और अंत कल्याणकारक है, जिसका आशय और शब्द दोनों अत्यंत सुंदर हैं, ऐसे धम्म को वे शिक्षा देते होंगे। संपूर्ण निर्दोष, शुद्ध और पवित्र जीवन का ही वे प्रसार करते होंगे। ऐसे महापुरुष का दर्शन लेना उचित है।"*  

*6) इसलिए राजा बिम्बिसार मगध के बारह हज़ार ब्राह्मणों और गृहस्थों के साथ उस स्थान पर गए जहाँ बुद्ध विराजमान थे। बुद्ध के समक्ष जाकर उन्हें अभिवादन किया और उनके पास बैठ गए। मगध के उन ब्राह्मणों और गृहस्थों में से कुछ ने तथागत को आदरपूर्वक वंदन किया और उनके पास बैठ गए; कुछ ने तथागत से कुशलक्षेम पूछकर विनम्रता से बैठ गए; कुछ हाथ जोड़कर तथागत के समक्ष बैठे; कुछ ने अपना नाम और गोत्र बताकर बैठ गए; और कुछ चुपचाप ही पास बैठ गए।*  

*7) मगध के उन बारह हज़ार ब्राह्मणों और गृहस्थों ने बुद्ध के साथ आए भिक्षुओं में उरुवेला काश्यप को देखा। उनके मन में सवाल उठा: "यह कैसा है? क्या ये महान श्रमण उरुवेला काश्यप का अनुयायी बनकर पवित्र जीवन जी रहे हैं, या उरुवेला काश्यप इन महान श्रमण का अनुयायी बनकर पवित्र जीवन जी रहा है?"*  

*8) उन सभी के मन में उठे प्रश्न को जानकर तथागत ने उरुवेला काश्यप से कहा: "हे उरुवेलवासी, लोग तुम्हें महापुरुष मानते हैं। तुम्हें ऐसा क्या ज्ञान हुआ कि तुमने अग्नि पूजा छोड़ दी? अग्निहोत्र का त्याग कैसे हुआ?"*  

*9) काश्यप ने उत्तर दिया: "रूप, शब्द और रस से युक्त पदार्थ और वासनाधीन स्त्रियाँ—इन वस्तुओं की ही यज्ञ-याग से प्राप्ति हो सकती है। ये वस्तुएँ अशुद्ध हैं, यह मुझे समझ में आ गया, इसीलिए मुझे यज्ञ-याग और आहुति में कोई रुचि नहीं रही।"*  

*10) "परंतु यदि आपकी कोई आपत्ति न हो, तो यह बताएँ कि आपके मन में यह विचार कैसे आया?"*  

*11) तब उरुवेला काश्यप अपने आसन से उठे, अपने उत्तरीय वस्त्र को एक कंधे पर सँभाला, तथागत के चरणों में नतमस्तक होकर साष्टांग प्रणाम किया और बोले: "तथागत मेरे गुरु हैं, मैं उनका शिष्य हूँ।" तब मगध के उन ब्राह्मणों और गृहस्थों को समझ में आ गया कि उरुवेला काश्यप ने महाश्रमण का अनुयायित्व स्वीकार कर लिया है और पवित्र जीवन जी रहे हैं।*  

*12) फिर उन बारह हज़ार ब्राह्मणों और गृहस्थों के मन में उठे प्रश्न को पहचानकर तथागत ने उन्हें अपने धम्म का उपदेश दिया। जिस प्रकार एकदम स्वच्छ, कलंकरहित वस्त्र पर उत्तम रंग चढ़ता है, उसी प्रकार बिम्बिसार के अधिपत्य वाले उन हज़ारों मगधवासी ब्राह्मणों और गृहस्थों ने उस शुद्ध और निष्कलंक धम्म का रंग धारण कर लिया। एक हज़ार लोगों ने तो यहाँ तक घोषणा कर दी कि वे बुद्ध के उपासक हैं।*  

*13) उस दृश्य को देखकर, धम्म को समझकर और उसका आकलन हो जाने पर, अनिश्चितता मिट जाने पर, सभी शंकाओं के निरसन हो जाने पर और पूर्ण ज्ञान प्राप्त हो जाने पर, मगधराज श्रेणीय बिम्बिसार तथागत से बोले: "तथागत, पहले जब मैं राजपुत्र था, तब मेरी पाँच इच्छाएँ थीं, वे अब पूरी हो गई हैं।"*  

*14) "तथागत, पूर्व में जब मैं राजपुत्र था, तब मेरे मन में विचार आया: 'मेरा राज्याभिषेक हो जाए तो कितना अच्छा होगा'—यह मेरी पहली इच्छा थी, वह अब पूरी हो गई है। फिर यह कि कोई अर्हत सम्यक संबुद्ध मेरे राज्य में आए तो कितना शुभ होगा—यह मेरी दूसरी इच्छा थी, वह भी पूरी हो गई है। उस तथागत की सेवा कर पाना कितना अच्छा होगा—यह तीसरी इच्छा पूरी हुई है। तथागत मुझे अपना धम्म सिखाएँ—यह चौथी इच्छा पूरी हुई है। और तथागत का धम्म मुझे समझ में आ जाए—यह पाँचवीं इच्छा पूरी हुई है। तथागत, पूर्व में मेरी ये पाँचों इच्छाएँ थीं, वे सभी अब पूर्ण हो गई हैं।"*  

*"जो विस्कलित हो गया है, उसे सही ढंग से जोड़ना; जो गुप्त था, उसे प्रकट करना; जो मार्ग भटक गए हैं, उन्हें रास्ता दिखाना; या जिनकी आँखें हैं, उन्हें देखने के लिए अंधकार में दीपक लाना—ठीक उसी प्रकार तथागत ने अनेक प्रकार से धम्म की दीक्षा दी है। यह कितना आश्चर्यजनक है! मैं इस धम्म और उसके भिक्षु संघ की शरण लेता हूँ। तथागत आज से मुझे अपना आजन्म शरणागत उपासक के रूप में स्वीकार करें।"*  

पोस्ट 67

*अनाथपिंडक की धम्मदीक्षा*

*1) सुदत्त, कोसल देश की राजधानी श्रावस्ती का निवासी था, जहाँ राजा प्रसेनजित का शासन था। सुदत्त राजा का कोषाध्यक्ष था। गरीबों को उदार दान देने के कारण वह 'अनाथपिंडक' (गरीबों का पालनहार) के नाम से प्रसिद्ध था।*

*2) जब तथागत बुद्ध राजगृह में थे, तब कुछ निजी काम से अनाथपिंडक वहाँ आया था। वह राजगृह के उसी व्यापारी संघ के प्रधान के यहाँ ठहरा था, जिससे उसकी बहन का विवाह हुआ था।*

*3) उसके आने पर उसने देखा कि प्रधान के घर पर बुद्ध और उनके भिक्षुओं के लिए भोजन की इतनी बड़ी तैयारी चल रही है कि उसे लगा कि यहाँ कोई विवाहोत्सव होगा या राजा को आमंत्रित किया गया होगा।*

*4) वास्तविकता जानकर वह बुद्ध के दर्शन के लिए अत्यंत उत्सुक हो गया और तथागत से मिलने वह उसी रात चल पड़ा।*

*5) और तथागत ने उसी क्षण उसके हृदय की शुद्ध भावना को पहचान कर सांत्वनापूर्ण शब्दों में उसका स्वागत किया। आसन पर बैठने के बाद अनाथपिंडक ने किसी धार्मिक विषय पर प्रवचन सुनने की इच्छा प्रकट की।*

*6) तथागत ने उसकी इच्छा मानकर प्रश्न किया: "क्या आपका जीवन ईश्वर घड़ता है? क्या ईश्वर ही सभी प्राणियों का निर्माता है? यदि वह निर्माता होता, तो सभी प्राणियों को अपने निर्माता की सत्ता के अधीन रहकर चुपचाप उसके सामने झुकना पड़ता, कुम्हार के हाथों घड़े गए घड़े की तरह उनकी स्थिति होती। यदि ईश्वर ने संसार की रचना की होती, तो दुःख, आपत्ति या पाप जैसी कोई चीज नहीं होती, क्योंकि अच्छाई और बुराई दोनों का उद्भव उसी से होना चाहिए। यदि ऐसा नहीं है, तो उसके अलावा कोई दूसरा कारण होना चाहिए और तब वह ईश्वर स्वयंभू नहीं हो सकता। इस प्रकार ईश्वर संबंधी कल्पनाओं का खंडन होता है, यह आपके ध्यान में आएगा।"*

*7) *कहा जाता है कि ब्रह्म जगत का कारण नहीं हो सकता। बीज से पेड़ होता है। आस-पास की सभी वस्तुएँ कारण से अस्तित्व में आती हैं, तो ब्रह्म सभी वस्तुओं का एकसमान कारण कैसे हो सकता है? यदि वह सर्वव्यापी है, तो निश्चित रूप से वह उनका निर्माता नहीं हो सकता।*

*8) *यह भी कहा जाता है कि आत्मा निर्माता है। परंतु यदि आत्मा निर्माता है, तो उसने सभी वस्तुओं को सुखकर क्यों नहीं बनाया? दुःख और सुख वास्तविक सत्य हैं, क्या यह संभव है कि उन्हें आत्मा ने निर्मित किया हो?*

*9) दूसरा यह कि यदि आप यह मान लें कि कोई निर्माता नहीं है, कोई दैव नहीं है और न ही कोई कार्य-कारण भाव है, तो अपने जीवन को आकार देने और लक्ष्यानुसार साधन जुटाने का क्या प्रयोजन?*

*10) *इसलिए हमारा कहना है कि अस्तित्व में आई सभी वस्तुएँ बिना कारण के अस्तित्व में नहीं आतीं। ईश्वर, ब्रह्म, आत्मा और कारण सहित दैव – इनमें से कोई भी निर्माता नहीं है। बल्कि हमारे अपने कर्मों के अच्छे-बुरे परिणाम होते हैं।*

*11) संपूर्ण विश्व प्रतीत्यसमुत्पाद (कर्तृत्व का सिद्धांत) पर आधारित है, और जो कारण सक्रिय होते हैं वे अमानसिक नहीं होते। उदाहरण के लिए, प्याले का जो सोना है, वह अंततः सोना ही है।*

*12) इसलिए हम ईश्वर-पूजा और प्रार्थना के ढोंग का त्याग करें। जिनसे कोई लाभ नहीं है, ऐसी गूढ़ बातों के बारे में निष्फल कल्पनाएँ करते हुए हम अपना ही नुकसान न करें। आत्मा और स्वार्थ का त्याग करें और कुशल कर्म करें, ताकि उनका फल भी हमें अच्छा मिले।*

*13) अनाथपिंडक बोला: "बुद्ध ने जो कहा, उसका सत्य मैंने समझ लिया और अपना मन मुक्त करना चाहता हूँ। मेरी बात सुनकर मुझे क्या करना चाहिए, इस विषय में बुद्ध मुझे उपदेश दें।"*

*14) "मेरे जीवन में मेरे पास बहुत से काम हैं और विपुल संपत्ति मिलने के कारण मैं चिंताग्रस्त हो गया हूँ। फिर भी मेरे पास बहुत से नौकर-चाकर हैं और मेरे व्यवसाय की सफलता पर उनका जीवन निर्भर है।"*

*15) "मैंने सुना है आपके शिष्य परिव्राजकों के सुख की प्रशंसा करते हैं और संसार की अशांति को दोष देते हैं। वे कहते हैं तथागत ने अपना राज्य और वारसा त्याग दिया है और सदाचरण का मार्ग ढूँढ़कर निर्वाण कैसे प्राप्त किया जाए, इसका उदाहरण संसार के सामने प्रस्तुत किया है।"*

*16) "जो न्याय्य है, वह करूँ और अपने बांधवों को सुखी करूँ – इस विषय में मेरे मन में उत्कंठा बनी रहती है। इसलिए मैं पूछना चाहता हूँ: क्या मुझे अपनी संपत्ति, अपना घर, अपना व्यापार-उद्यम त्याग देना चाहिए? और क्या आपकी तरह धार्मिक जीवन का आनंद पाने के लिए गृहहीन हो जाना चाहिए?"*

*17) और तथागत बोले: "उदात और अष्टांगिक मार्ग पर चलने वाले प्रत्येक व्यक्ति को धार्मिक जीवन का आनंद मिलता है। जो संपत्ति से चिपका रहता है, उसके लिए उसके विष को अपने मन में बोने से बेहतर है उसका त्याग कर देना। परंतु जो संपत्ति से चिपकता नहीं और वह पास होते हुए भी उसका उपयोग अच्छे ढंग से करता है, वह अपने बांधवों के लिए वरदान सिद्ध होगा।"*

*18) "मैं तुमसे यह कहना चाहता हूँ कि तुम अपने जीवन के व्यवसाय में ही रहो और परिश्रमपूर्वक अपने धंदे पर ध्यान दो। जीवन, संपत्ति और सत्ता मनुष्य को गुलाम नहीं बनातीं, बल्कि उनकी अभिलाषा उन्हें गुलाम बनाती है।"*

*19) "केवल निष्क्रिय जीवन जीने के लिए जो भिक्षु संसार का त्याग करता है, उसका कोई लाभ नहीं होता, क्योंकि आलसी जीवन घृणास्पद है। निष्क्रियता का तिरस्कार ही किया जाना चाहिए।"*

*20) "मनुष्य को गृहहीन करना चाहिए या संसार त्याग की आवश्यकता महसूस हुए बिना संसार त्याग करना चाहिए – ऐसा तथागत का धम्म नहीं कहता। मनुष्य स्वार्थ के भ्रम से मुक्त हो, अपना चित्त शुद्ध करे, सुखोपभोग की तृष्णा का त्याग करे और सदाचरण का जीवन जिए – ऐसा तथागत का धम्म कहता है।"*

*21) "और लोग चाहे कुछ भी करें, कारीगर, व्यापारी या राज्य के अधिकारी के रूप में इस संसार में रहें या संसार त्याग कर धार्मिक चिंतन में अपना जीवन बिताएँ, परंतु अपने अंगीकृत कार्य में उन्हें अपना अंतःकरण ओतना चाहिए। उन्हें मेहनती और उत्साही होना चाहिए। पानी में बढ़ने वाले परंतु पानी का स्पर्श न होने वाले कमल के समान वे हों। जीवन-संघर्ष में किसी से ईर्ष्या या द्वेष न करते हों। और इस संसार में वे स्वार्थ का नहीं, बल्कि परमार्थ का जीवन जीते हों, तो आनंद, शांति और समाधान निश्चित रूप से उनके मन में निवास करेंगे।"*

*22) अनाथपिंडक को सत्य का यह दर्शन सर्वोत्कृष्ट, सरल और शहाणपूर्ण प्रतीत हुआ।*

*23) अनाथपिंडक सच्चे तत्वज्ञान में स्थिर हो गया। उसने तथागत बुद्ध के चरणों में मस्तक नमाया और हाथ जोड़कर उनसे उपासक की दीक्षा देने की विनती की।*

पोस्ट 68

राजा प्रसेनजित की धम्मदीक्षा

*1) फिर तथागत बुद्ध के आगमन की बात सुनकर राजा प्रसेनजित अपने राजसी वैभव के साथ जेतवन विहार गया। हाथ जोड़कर प्रणाम करते हुए उसने कहा।*

*2) "मेरा यह छोटा और अप्रसिद्ध राज्य आज वास्तव में भाग्यशाली हो गया है। क्योंकि आप जैसे सत्य के राजा, धर्मराज, जगन्नायक की उपस्थिति में इस राज्य पर आपत्ति और संकट कैसे आ सकते हैं?"*

*3) "जब अब मुझे आपके पवित्र चरणों के दर्शन हो गए हैं, तो कृपया मुझे अपने धर्मामृत का पान कराएँ।"*

*4) "ऐहिक संपत्ति अनित्य और नश्वर है, जबकि धर्मरूपी धन शाश्वत और अविनाशी है। ऐहिक जीवन जीने वाले राजा का भी जीवन दुखी होता है, परंतु पवित्र जीवन जीने वाले सामान्य मनुष्य को भी मनःशांति प्राप्त होती है।"*

*5) सुख की लालसा और आकांक्षा से ऊब चुके राजा के मन की स्थिति को पहचानकर और इस अवसर को उचित जानकर तथागत बोले।*

*6) "नीच स्थिति में जन्मे लोगों ने यदि धर्मपरायण मनुष्य देखा तो उन्हें भी उसके प्रति आदरभाव होता है, फिर पूर्व पुण्याई वाले ऐसे स्वतंत्र राजा को उसके प्रति कितना आदर होता होगा?"*

*7) "और इसलिए मैं अपना धम्म संक्षेप में समझाते हुए कहता हूँ, महाराज मेरी बात ध्यानपूर्वक सुनें और आत्मसात करें।"*

*8) "हमारे अच्छे-बुरे कर्म हमेशा हमारा पीछा करते हैं, जैसे छाया।"*

*9) "सबसे अधिक आवश्यकता करुणामय हृदय की है।"*

*10) "अपनी प्रजा को एकमात्र पुत्र के समान मानें, उस पर अत्याचार न करें, उसका नाश न करें। अपने शरीर के प्रत्येक अंग पर नियंत्रण रखें। कुमार्ग के विचारों का त्याग करें और सन्मार्ग पर चलें। दूसरों को पैरों तले रौंदकर स्वयं उच्च पद पर न चढ़ें। दुख को सुख दें और उसे अपना मित्र मानें।"*

*11) "राजसी ठाट-बाट को अधिक महत्व न दें, न ही चापलूसों के मधुर शब्दों में की गई स्तुति सुनें।"*

*12) "तपस्या से स्वयं को क्लेश देने में कोई लाभ नहीं है, इसलिए धम्म का चिंतन करें और सदाचरण के नियम का महत्व पहचानें।"*

*13) "दुख और अनिष्ट की पहाड़ियाँ हमारे चारों ओर हैं। और केवल सच्चे धम्म के विचार से ही हम उनसे मुक्ति पा सकते हैं।"*

*14) "फिर अन्याय करने में क्या लाभ है?"*

*15) "सभी बुद्धिमान लोग शारीरिक सुखों की उपेक्षा करते हैं। वे कामवासनाओं का तिरस्कार करते हैं और पवित्र जीवन अपनाते हैं।"*

*16) "जिस वृक्ष में आग लगी हो, उस पर पक्षी कैसे रह सकते हैं? जहाँ वासना होती है, वहाँ सत्य नहीं रह सकता। जिसे यह ज्ञान नहीं, वह विद्वान मनुष्य यदि ऋषि के रूप में भी प्रशंसित होता हो, तो भी अज्ञानी ही समझा जाना चाहिए।"*

*17) "जिसे यह ज्ञान हो गया है, उसी को प्रज्ञा प्राप्त होती है। इस प्रज्ञा को प्राप्त करना जीवन का एकमात्र उद्देश्य है। इसे अनदेखा करना जीवन की असफलता है।"*

*18) "सभी पंथों की शिक्षा इसी पर केंद्रित होनी चाहिए, क्योंकि इसके बिना ज्ञान असंभव है।"*

*19) "यह सत्य केवल ऋषि-मुनियों के लिए नहीं है। प्रत्येक मानव से इसका संबंध है। व्रतधारी भिक्षु और कौटुंबिक जीवन जीने वाले सामान्य मनुष्य में इस बाबत कोई अंतर नहीं है। ऋषि की भी अधोगति हो सकती है, और सामान्य गृहस्थ भी ऋषि पद को प्राप्त कर सकते हैं।"*

*20) "कामवासना की बाढ़ से सभी को समान खतरा है। सारा संसार उस बाढ़ में बह जाता है। जो उसके भँवर में फँस जाता है, उसका उद्धार नहीं होता। परंतु प्रज्ञा नाव है और विचार उसका पतवार। धम्म आपको यह आदेश देता है कि आप इस शत्रु से अपनी रक्षा करें।"*

*21) "अपने कर्म के परिणाम से बचना हमारे लिए असंभव है, इसलिए हमें सद्कर्म ही करने चाहिए।"*

*22) "अपने हाथों दुष्कृत्य न होने दें, इसके लिए अपने विचारों की जाँच करें, क्योंकि जो हम बोते हैं, वही हम काटते हैं।"*

*23) "प्रकाश से अंधकार की ओर और अंधकार से प्रकाश की ओर जाने के मार्ग होते हैं। अंधकार से गहन अंधकार की ओर और प्रकाश से अधिक तेज प्रकाश की ओर जाने के मार्ग भी होते हैं। बुद्धिमान मनुष्य यदि अधिक प्रकाश चाहता है, तो वह प्रकाश का उपयोग करेगा। वह निरंतर सत्य ज्ञान की प्राप्ति के लिए प्रगति करता रहेगा।"*

*24) "सदाचरण से और बुद्धि का उपयोग करके अपना वास्तविक श्रेष्ठत्व दिखाएँ। ऐहिक वस्तुओं की निस्सारता के बारे में गहन विचार करें और जीवन की चंचलता को समझें।"*

*25) "मन को उदात्त करें और निश्चित लक्ष्य के प्रति निष्ठावान रहें। सदाचरण और राजधर्म के नियमों का उल्लंघन न करें। अपनी प्रसन्नता बाह्य वस्तुओं पर निर्भर न रखकर अपने स्वयं के मन पर निर्भर रखें। ऐसा करने पर आपकी कीर्ति सदा बनी रहेगी।"*

*26) **तथागत बुद्ध की अमृतवाणी को राजा ने अत्यंत आदर के साथ सुना और हृदय में संजो लिया और उनका उपासक बनने का वचन दिया।**

पोस्ट 79

**जीवक की धम्मदीक्षा**

*1) जीवक राजगृह की 'शालावती' नामक एक वेश्या का पुत्र था।*

*2) अनौरस (अवैध) होने के कारण, जन्म लेते ही उस बालक को एक टोकरी में रखकर एक मिट्टी के ढेर पर फेंक दिया गया था।*

*3) उस मिट्टी के ढेर के पास बहुत से लोग उस बच्चे को देखने के लिए खड़े हो गए थे। राजकुमार अभय उधर से गुज़र रहे थे। उन्होंने लोगों से पूछने पर बताया कि वह जीवित है।*

*4) इसलिए उस बालक का नाम 'जीवक' पड़ा। अभय ने उसे गोद ले लिया और उसका पालन-पोषण किया।*

*5) बड़ा होने पर जीवक को पता चला कि वह कैसे बचाया गया और उसके मन में दूसरों के प्राण बचाने की तीव्र इच्छा जागृत हुई।*

*6) इसलिए, अभय को बिना बताए, लेकिन उनकी सहमति से ही, वह तक्षशिला विश्वविद्यालय गया और वहाँ सात वर्षों तक चिकित्सा विज्ञान का अध्ययन किया।*

*7) राजगृह लौटने पर उसने अपना चिकित्सकीय व्यवसाय शुरू किया और थोड़े ही समय में इस पेशे में उसने बड़ी ख्याति और यश अर्जित किया।*

*8) शाकेत (साकेत) के एक सेठ की पत्नी उसका पहला रोगी थी, जिसे ठीक करने के बदले उसे सोलह हज़ार कार्षापण, एक नौकर, एक दासी और एक घोड़ागाड़ी का इनाम मिला।*

*9) उसकी कीर्ति सुनकर अभय ने उसे रहने के लिए अपने महल में स्थान दिया। कहा जाता है कि राजगृह में उसने राजा बिंबिसार को एक पीड़ादायक भगंदर (फिस्टुला) रोग से मुक्त किया और इसके लिए उसे बिंबिसार की पाँच सौ रानियों के सभी आभूषण पुरस्कार में मिले।*

*10) जीवक द्वारा किए गए अन्य उल्लेखनीय उपचारों में राजगृह के एक सेठ की खोपड़ी की शल्य-क्रिया और बनारस में एक सेठ के पुत्र के पुराने आंतरिक रोग की शल्य-क्रिया शामिल हैं।*

*11) राजा और राजपरिवार का राजवैद्य (राज चिकित्सक) नियुक्त किया गया।*

*12) परन्तु जीवक का तथागत बुद्ध के प्रति बहुत आकर्षण था। इसलिए वह तथागत और उनके संघ के वैद्य के रूप में कार्य करता था।*

*13) वह तथागत का शिष्य बना, लेकिन बीमार और घायल लोगों का इलाज करने के लिए स्वतंत्र रह सके, इसलिए तथागत ने उसे भिक्षु की दीक्षा नहीं दी।*

*14) बिंबिसार की मृत्यु के बाद जीवक उसके पुत्र अजातशत्रु की सेवा में रहा। अजातशत्रु द्वारा पितृहत्या का पाप करने के बाद, वही उसे तथागत के पास ले जाने का कारण बना।*

पोस्ट 70

रत्थपाल का धर्मांतर (I)**

**1)** एक बार अनेक भिक्षुओं के साथ कुरु देश में भिक्षा माँगते हुए घूमते समय तथागत कुरुओं की नगरी थुल्लकोठ्ठित में रुके।

**2)** कुरुओं को यह जानकारी मिलने पर वे तथागत का आदर करने के लिए उनके पास आए।

**3)** जब वे बैठ गए, तब तथागत ने उन्हें धम्म का उपदेश दिया। तथागत का उपदेश सुनकर थुल्लकोठ्ठित निवासी ब्राह्मण प्रमुखों ने कृतज्ञतापूर्वक तथागत का आभार व्यक्त किया, उन्हें प्रणाम किया और चले गए।

**4)** उनमें से उस स्थान के एक प्रमुख घराने में जन्मा रत्थपाल नाम का एक युवक था। उसके मन में विचार आया: "मेरी दृष्टि में पूरी तरह शुद्ध और निर्दोष ऐसा उच्च जीवन जीना सरल बात नहीं है।

**5)** यदि मैं केश काटकर फेंक दूँ, दाढ़ी मूँड़ लूँ, पीत वस्त्र धारण कर लूँ, गृहत्याग करके गृहहीन परिव्राजक बन जाऊँ तो क्या हर्ज है?"

**6)** ब्राह्मण अभी बहुत दूर नहीं गए थे, ऐसे समय रत्थपाल वापस आया। उसने तथागत को प्रणाम किया और अपने मन के विचार उन्हें बताए। उसने प्रव्रज्या (पवित्र जीवन में प्रवेश) एवं उपसंपदा (पूर्ण दीक्षा) देकर उनके संघ में स्वीकार करने की विनती की।

**7)** तथागत ने पूछा: "ऐसा करने के लिए क्या तुम्हें अपने माता-पिता की सहमति है?"

**8)** "नहीं, तथागत।"

**9)** "जिन्हें अपने माता-पिता की सहमति नहीं है, उन्हें मैं प्रव्रज्या नहीं देता।"

**10)** महाराज, मैं उनकी सहमति प्राप्त करने का प्रयास करूँगा—उस युवक ने कहा और उठकर तथागत को भावपूर्ण प्रणाम करके अपने माता-पिता के पास गया। उसने अपने विचार बताए और भिक्षु बनने की अनुमति माँगी।

**11)** माता-पिता ने इस प्रकार उत्तर दिया: "बेटा रत्थपाल, तुम हमारे इकलौते पुत्र हो और हमारे बहुत लाड़ले हो। तुम सुख से जी रहे हो और सुख में ही पले हो, दुख का तुम्हें कोई अनुभव ही नहीं है। जाओ, खाओ-पियो, मौज करो और सुख से सत्कर्म करते रहो। हम तुम्हें अनुमति नहीं देते।

**12)** तुम्हारी मृत्यु से हम अनाथ हो जाएँगे और हमें यह जीवन सुखकर नहीं लगेगा। हमारे पास रहते हुए तुम गृहत्याग करके भिक्षु क्यों बनो? हम इसे अनुमति क्यों दें?"

**13)** दूसरी और तीसरी बार भी रत्थपाल ने वही विनती की और उसके माता-पिता ने फिर उसे अस्वीकार कर दिया।

**14)** माता-पिता की सहमति न मिलने के कारण उस युवक ने खुली ज़मीन पर लोटना शुरू कर दिया और ऐलान किया: "या तो मैं यहीं प्राण त्याग दूँगा, नहीं तो भिक्षु बनकर रहूँगा।"

**15)** उसके इस व्यवहार से विरोध जताते हुए उसके माता-पिता ने उसे उठकर बैठने की विनती की, किंतु वह युवक एक शब्द भी नहीं बोला। उन्होंने दो-तीन बार फिर विनती की, फिर भी वह चुप रहा।

**16)** अतः रत्थपाल के माता-पिता ने अपने मित्रों से मिलकर सुबह की घटना सुनाई और उनसे अनुरोध किया कि वे जाकर उसे वही समझाएँ जो उन्होंने कहा था।

**17)** उन मित्रों ने उसे तीन बार समझाने का प्रयास किया, पर वह एक शब्द भी नहीं बोला। तब उसके मित्र उसके माता-पिता के पास लौटे और बोले: "वह वहीं खुली ज़मीन पर पड़ा यही कह रहा है कि या तो मर जाऊँगा या भिक्षु बनूँगा। उसे यहाँ आकर हमसे मिलना चाहिए।"

**19)** रत्थपाल के मित्र उसके पास गए और उसे बताया कि उसके माता-पिता ने सहमति दे दी है। परंतु उन्होंने यह भी शर्त रखी कि भिक्षु बनने के बाद उसे उनसे मिलने अवश्य आना होगा।

**20)** तब वह उठा और थोड़ा आराम करने के बाद तथागत के पास पहुँचा। उन्हें प्रणाम कर एक ओर बैठकर उसने कहा: "मैं भिक्षु बनने के लिए माता-पिता की सहमति प्राप्त कर लाई हूँ। तथागत, मेरी विनती है कि मुझे संघ में प्रवेश दिया जाए।"

**21)** तथागत के संघ में उसे प्रवेश दिया गया। थुल्लकोठ्ठित में आवश्यक दिन रुकने के बाद पखवाड़े भर बाद तथागत बुद्ध यात्रा के लिए श्रावस्ती की ओर चल पड़े और वहाँ अनाथपिण्डिक के सुखदायी जेतवन में उन्होंने निवास किया।

**22)** जिस आदर्श की खोज में युवा गृहत्याग कर गृहहीन भिक्षु बनते हैं—वह उपरति (शांति) के जीवन का सर्वश्रेष्ठ आदर्श भिक्षु रत्थपाल को एकांतवास, कष्टसहिष्णुता, दृढ़ता एवं निःस्वार्थ भाव से परिपूर्ण जीवन जीने के बाद शीघ्र ही प्राप्त हो गया।

**23)** तदनंतर वह तथागत के पास गया, प्रणाम कर एक ओर बैठकर बोला: "तथागत की अनुमति से माता-पिता से भेंट करने जाने की मेरी इच्छा है।"

**24)** रत्थपाल के मन के विचारों की बारीकी से जाँच करके, और यह जानकर कि प्राप्त शिक्षा को छोड़कर सामान्य मनुष्य का निम्न स्तरीय जीवन जीने की इच्छा उसमें नहीं होगी, तथागत ने उसे जाने की अनुमति दे दी। तब वह उठा, अत्यंत आदरपूर्वक तथागत से विदा लेकर अपना बिछावन समेटा, अपना भिक्षापात्र लिया और भिक्षा-यात्रा करते हुए थुल्लकोठ्ठित पहुँचा। वहाँ उसने कुरुराज के मृगवन में निवास किया।

पोस्ट 71

रट्टपाल का धर्मांतरण (III)*

*26) दूसरे दिन सुबह जल्दी ही, चीवर के वस्त्र पहिन कर और भिक्षापात्र ले कर, वह भिक्षा के लिए नगर में गया और वहाँ भेदभाव किये बिना घर-घर घूमता हुआ वह अपने ही पिता के घर आ पहुँचा।*

*27) उनके पिता घर के दीवानखाने में अपने बाल सँवार रहे थे। उन्होंने रट्टपाल को दूर से आते देखा और बोले, "इन वैराग्य के कीड़ों ने ही मेरे इकलौते लाड़ले बेटे को भिक्षु बना डाला।"*

*28) इस प्रकार, अपने ही पिता के घर में रट्टपाल को कुछ भी नहीं मिला, न सिर्फ़ इनकार ही बल्कि गालियाँ भी मिलीं।*

*29) उसी समय घर की एक दासी, पिछले दिन का बासी भात फेंक देने की सोच रही थी, तब रट्टपाल ने उससे कहा, "ताई, यदि तुम इसे फेंकने वाली हो तो मेरे इस पात्र में डाल दो।"*

*30) उसके भिक्षापात्र में भात डालते हुए, उसकी आवाज़, हाथ और पाँव देख कर, दासी ने उसे पहचान लिया और सीधी मालकिन के पास जा कर ज़ोर से बोली, "मालकिन बाई, छोटे मालिक लौट आए हैं।"*

*31) "यदि तू जो कह रही है वह सच है, तो तू अब दासी नहीं रहेगी," माँ ने कहा और अपने बेटे के आगमन का समाचार सुन कर, अपने पति को बताने के लिए जल्दी-जल्दी चल दीं।*

*32) बाड़ के पास बैठ कर रट्टपाल वह बासी भात खा रहा था, तभी उसके पिता वहाँ आ कर बोले, "बेटा, क्या सच में तू बासी भात खा रहा है? तू अपने ही घर क्यों नहीं आता?"*

*33) "गृहस्थ, घर का त्याग कर घरहीन बन चुके हमारे लिए घर कैसा? मैं तुम्हारे घर आया था, पर मुझे वहाँ कुछ नहीं मिला, न सिर्फ़ इनकार ही मिला, बल्कि गालियाँ भी मिलीं।"*

*34) "आ बेटा, हम घर में चलें।" "नहीं गृहस्थ, आज का मेरा भोजन हो चुका है," रट्टपाल बोला।*

*35) "ठीक है, पर बेटा, कल तुम अपना भोजन यहीं करोगे, ऐसा वचन दो।"*

*36) भिक्षु रट्टपाल ने मौन धारण कर अपनी सहमति दी।*

*37) फिर उनके पिता घर में गए। वहाँ उन्होंने सोने-चाँदी की लिंगिडी बिछा कर उस पर गलीचे बिछाने का आदेश दिया। पूर्वाश्रम में रट्टपाल की पत्नियाँ रही अपनी बहुओं को, अपने पति को जो साज-श्रृंगार पसंद था, उसे पूरा करने को कहा।*

*38) रात बीतने पर घर में भोजन के लिए उत्तम पकवान तैयार कर रखने का आदेश उसके पिता ने दिया और तैयारी होने पर बेटे को सूचना दी। दोपहर होते ही चीवर धारण कर और भिक्षापात्र ले कर, भिक्षु रट्टपाल अपने लिए रखे आसन पर आ कर बैठ गया।*

*39) फिर उस सोने-चाँदी के ढेर से गलीचे हटाने का आदेश दे कर, उसके पिता बोले, "यह तुम्हारी मातृ-धन है, यह तुम्हारे पिता की और तुम्हारे पितामह की संपत्ति है। आनंद के उपभोग और सत्कर्मों, दोनों के लिए तुम्हारे पास भरपूर संपत्ति है।"*

*40) "आ बेटा, अपनी श्रमण-चर्या छोड़ दो, सामान्य मनुष्य के जीवन को पुनः अपना लो, भोग-उपभोग और सत्कर्म करो।"*

*41) "गृहस्थ, आप मेरी सलाह सुनें और इस सारी संपत्ति के ढेर को ले जा कर नदी में डुबो दें क्यों? क्योंकि इसके कारण आपको केवल दुःख, शोक, संकट, मानसिक और शारीरिक यातनाएँ और क्लेश ही भोगने पड़ेंगे।"*

*42) भिक्षु रट्टपाल के पैरों से लिपट कर, उसकी पूर्वाश्रम की पत्नियाँ उससे पूछने लगीं, "जिन अप्सराओं के लिए आप यह उच्च जीवन जी रहे हैं, वे कैसी हैं?"*

*43) वह बोला, "भगिनियों, किसी भी अप्सरा के लिए मैंने उस जीवन का अवलंबन नहीं किया है।"*

*44) उन्होंने अपने को 'भगिनी' कहलवा सुना, तो वे स्त्रियाँ मूर्छित हो कर ज़मीन पर गिर पड़ीं।*

*45) रट्टपाल ने अपने पिता से कहा, "गृहस्थ, यदि आप मुझे अन्न देना चाहते हैं तो दें, पर मुझे तकलीफ़ न दें।"*

*46) "भोजन तैयार है बेटा, आरंभ करो," पिता बोले और बेटा पेट भर खाए, तब तक उन्होंने उसे उत्तम पकवानों का भोजन दिया।*

*47) भोजन के बाद वह कुरु राज्य के मृगवन में लौट आया और दोपहर की तेज़ धूप में वहाँ एक पेड़ के नीचे बैठ गया।*

*48) "हमारे देखने आने से पहले यह वन साफ़ करा दो," ऐसा राजा ने अपने पारधी को आदेश दिया था। और वह आज्ञाकारी शिकारी अपना काम करते हुए, वहाँ एक पेड़ के नीचे दोपहर की तेज़ धूप में रट्टपाल बैठा देख कर, राजा के पास जा कर बात दी कि, "वन व्यवस्थित है, परंतु जिसके बारे में महाराज ने अनेक बार सुना है, वह रट्टपाल वहीं एक पेड़ के नीचे बैठा है।"*

*49) "आज वन की चिंता करने का कारण नहीं है," राजा बोले, "मैं आज जा कर उस वंदनीय महापुरुष से मिलूँगा।" यात्रा के लिए भोजन की तैयारी का आदेश दे कर, वह रथ में बैठा और नगर से राजसी मिरवणूक के साथ रट्टपाल से मिलने चल पड़ा।*

*50) रथ से जहाँ तक जा सकते थे, वहाँ तक जा कर, राजा अपने परिवार के साथ पैदल चलने लगा और रट्टपाल के पास पहुँचा। एक-दूसरे को अभिवादन करने के बाद, राजा ने खड़े हो कर ही रट्टपाल से एक पुष्पराशि पर बैठने का अनुरोध किया।*

*51) "नहीं महाराज, आप वहाँ बैठिए, मेरे लिए तो यही आसन है।"*

*52) आसनस्थ होने पर राजा बोले, "रट्टपाल, मनुष्य को चार हानियाँ ऐसी भोगनी पड़ती हैं, जिनके कारण वह अपने सिर और दाढ़ी-मूँछ के बाल उखाड़ फेंकता है, पीत वस्त्र धारण करता है और गृहत्याग कर घरहीन हो जाता है। वे चार हानियाँ हैं – 1) बुढ़ापा, 2) अनारोग्य, 3) दरिद्रता, 4) नाते-रिश्तेदारों की मृत्यु।"*

*53) "मान लो, एक अधिक उम्र का बूढ़ा है। वृद्धावस्था के कारण थका हुआ और मृत्यु के मार्ग पर चल पड़ा है। वह अपनी स्थिति पहचानता है और अधिक संपत्ति कमाने या कमाई हुई संपत्ति का सदुपयोग करने की अड़चनों से अवगत है, इसलिए वह परिव्राजक बनने का निश्चय करता है। इसे ही बुढ़ापे की हानि कहते हैं। परंतु तुम तो पूरी जवानी में हो, तुम्हारे बाल काले-घने हैं और बुढ़ापे का स्पर्श भी उन्हें नहीं हुआ है। तुम रूप-यौवन-संपन्न हो, तुम्हारा बुढ़ापे के कारण कोई नुकसान नहीं हुआ है। फिर तुम्हें ऐसा क्या समझ में आया या तुमने ऐसा क्या देखा, जिससे तुमने गृहत्याग का मार्ग अपनाया?"*

*54) "या मान लो, एक रोग-यातना भोगता हुआ या अत्यंत बीमार मनुष्य है। वह अपनी स्थिति पहचानता है और अधिक संपत्ति कमाने या कमाई हुई संपत्ति का सदुपयोग करने की अड़चनों से अवगत है, इसलिए वह परिव्राजक बनने का निश्चय करता है। इसे ही अनारोग्य की हानि कहते हैं। परंतु तुम न तो बीमार हो और न ही यातना भोग रहे हो। तुम्हारी निरोगी प्रकृति के कारण तुम्हारी पाचनशक्ति ठीक रही है, इसलिए अनारोग्य से जो नुकसान होता है, वैसा तुम्हारा नहीं हुआ है। फिर तुम्हें ऐसा क्या समझ में आया, या तुमने ऐसा क्या देखा या सुना, जिससे तुमने गृहत्याग का मार्ग अपनाया?"*

*55) "या तीसरे एक मनुष्य का उदाहरण लो, जो धनी और वैभवशाली होने के बाद, क्रमशः उस वैभव को खो बैठता है। वह अपनी स्थिति पहचानता है, अधिक संपत्ति कमाने या कमाई हुई संपत्ति का सदुपयोग करने की अड़चनों से अवगत होता है, इसलिए वह परिव्राजक बनने का निश्चय करता है। इसे दरिद्रता की हानि कहते हैं। परंतु तुम्हारा धन-वैभव तो बना हुआ है। दरिद्रता से जो नुकसान होता है, वैसा तुम्हारा नहीं हुआ है। फिर तुम्हें ऐसा क्या समझ में आया, या तुमने ऐसा क्या देखा या सुना, जिससे तुमने गृहत्याग का मार्ग अपनाया?"*

*56) "या चौथे, एक मनुष्य के नाते-रिश्तेदार मर जाते हैं। वह अपनी स्थिति पहचानता है, अधिक संपत्ति कमाने या कमाई हुई संपत्ति का सदुपयोग करने की अड़चनों से अवगत होता है, इसलिए वह परिव्राजक बनने का निश्चय करता है। इसे नाते-रिश्तेदारों की मृत्यु की हानि कहते हैं। परंतु तुम्हारे नाते-रिश्तेदार तो जीवित हैं। नाते-रिश्तेदारों की मृत्यु से जो नुकसान होता है, वैसा तुम्हारा नहीं हुआ है। फिर तुम्हें ऐसा क्या समझ में आया, या तुमने ऐसा क्या देखा या सुना, जिससे तुमने गृहत्याग का मार्ग अपनाया?"*

*57) रट्टपाल ने उत्तर दिया, "महाराज, मैंने गृहत्याग कर घरहीन होने का निश्चय इसलिए किया, क्योंकि ज्ञानी और दार्शनिक सम्यक संबुद्ध ने जो चार तत्व बताए हैं, मैंने उन्हें समझा, देखा और सुना है। वे चार तत्व ये हैं –*

*1) जगत अनित्य है और सतत बदल रहा है।*

*2) जगत का कोई रक्षक या पालनकर्ता नहीं है।*

*3) हमारी किसी भी चीज़ पर मालकी नहीं है, हर वस्तु पीछे छोड़ कर ही हमें जाना पड़ता है।*

*4) तृष्णा के वशीभूत होने से दुःख है और इस कारण जगत में अनेक कमियाँ हैं और यह सदा संघर्ष कर रहा है।"*

*58) "विलक्षण, सचमुच उत्कृष्ट!" राजा उद्गार से बोले, "तथागत ने जो कहा है, वह कितना सही है!"*

पोस्ट 72

*शुद्धोदन की अंतिम भेंट*

*1) सारिपुत्त और मोग्गलान के दीक्षा लेने के बाद, तथागत बुद्ध दो महीने राजगृह में रहे।*

*2) तथागत के राजगृह में रहने का समाचार सुन कर, शुद्धोदन ने संदेश भिजवाया कि मरने से पहले मुझे अपने पुत्र को देखने की इच्छा है। उपदेश का लाभ अन्यों को तो मिला, पर उसके पिता या उसके नाते-रिश्तेदारों को नहीं मिला।*

*3) संदेश देने वाले का नाम कालुदायिन था और वह शुद्धोदन के एक दरबारी का पुत्र था।*

*4) वहाँ पहुँच कर वह दूत बोला, "जगद्वंदनीय तथागत! कमलपुष्प जिस प्रकार सूर्योदय के लिए उत्सुक रहते हैं, उसी प्रकार आपके पिताजी आपकी राह देख रहे हैं।"*

*5) तथागत ने अपने पिता की विनंती मान ली और अपने बहुत से शिष्यों के साथ पिता के घर जाने निकल पड़े।*

*6) तथागत थोड़े-थोड़े अंतर पर ठहरते हुए चल रहे थे, पर उनके आने की ख़बर शुद्धोदन को सुनाने के लिए कालुदायिन आगे निकल गया।*

*7) शीघ्र ही यह समाचार सारे शाक्य जनपद में फैल गया: "संबोधि प्राप्त करने के लिए गृहत्याग कर घरहीन होकर घूमने वाले सिद्धार्थ अपना उद्देश्य सफल होने पर कपिलवस्तु अपने घर लौट रहे हैं।" यही शब्द सबकी ज़ुबान पर थे।*

*8) अपने नाते-रिश्तेदारों और मंत्रियों के साथ शुद्धोदन और महाप्रजापति दोनों ही अपने पुत्र से मिलने निकल पड़ीं। अपने पुत्र को दूर से देखते ही उसके सौंदर्य, गाम्भीर्य और तेज को देख कर वे थक्क रह गए और उनका अंतःकरण अत्यंत आनंद से भर गया। वह आनंद व्यक्त करने के लिए उन्हें शब्द नहीं सूझ रहे थे।*

*9) यह सचमुच उनका ही पुत्र था। यह वही सिद्धार्थ का रूप था। वह महान श्रमण उनके हृदय के कितने निकट था, और फिर भी उनके बीच की दूरी कितनी अधिक थी। वह मनीषी अब उनका पुत्र सिद्धार्थ नहीं था, वह बुद्ध, तथागत, अर्हत, सत्यविद और सारी मानवजाति का गुरु था।*

*10) अपने पुत्र के धार्मिक श्रेष्ठत्व को ध्यान में रखते हुए, शुद्धोदन रथ से उतरे और पहले उन्हें वंदन कर के बोले, "हमने तुम्हें देखे हुए अब सात वर्ष बीत गए हैं। इस क्षण की हम कितनी आतुरता से प्रतीक्षा कर रहे थे!"*

*11) फिर तथागत बुद्ध अपने पिता के सामने बैठ गए। राजा अपने पुत्र की ओर टकटकी बाँध कर देखने लगे। उसके नाम से उसे पुकारने की उनकी बहुत इच्छा हो रही थी, पर ऐसा साहस उन्हें नहीं हो रहा था। "सिद्धार्थ!" उन्होंने मन-ही-मन उद्गार निकाला। "सिद्धार्थ! अपने पिता के पास लौट आओ और फिर से उसका पुत्र बनो!" पर अपने पुत्र के दृढ़ निश्चय को देख कर उन्होंने अपनी भावनाएँ दबा दीं। वे और महाप्रजापति दोनों ही उदास हो गए।*

*12) इस प्रकार पिता अपने पुत्र के सामने बैठा और दुःख में आनंद और आनंद में दुःख मानने लगा। उसे अपने पुत्र पर गर्व हो रहा था, तो भी यह सोच कर कि उसका यह महान पुत्र कभी भी उसका उत्तराधिकारी नहीं होगा, उसका अभिमान लुप्त हो गया।*

*13) "मैं तुम्हें अपना राज्य दूँगा," राजा बोले, "पर यदि तुम्हें वह दिया गया, तो तुम उसे मिट्टी के मोल समझोगे। मार्ग तो यही है।"*

*14) और तथागत बोले, "राजा का अंतःकरण प्रेम से भरा हुआ है और अपने पुत्र के विषय में उन्हें अत्यंत दुःख हो रहा है, यह मैं जानता हूँ। परंतु जिस प्रकार का प्रेम-बंधन आपने मुझसे जोड़ा है, उसी बंधन से आप स्वयं को सभी मनुष्यमात्र से जोड़ लें। तब सिद्धार्थ के स्थान पर आपको उससे भी महान पुत्र मिलेगा। सत्य और सदाचार सिखाने वाला पुत्र आपको लाभ देगा और शांति व निर्वाण का प्रणेता आपके हृदय में प्रवेश करेगा।"*

*15) अपने पुत्र बुद्ध की यह मधुर वाणी सुन कर शुद्धोदन आनंद से विभोर हो गए और अपने हाथ कस कर जोड़ कर, अश्रुपूर्ण नेत्रों से उद्गार निकाला: "यह अद्भुत परिवर्तन है! दुःख की अति अब नष्ट हो गई है। प्रारंभ में मेरा हृदय दुःख से भारी हो गया था, पर अब तुम्हारे महान त्याग का फल मुझे चखने को मिल रहा है। समर्थ ऐसी अनुकंपा से प्रेरित होकर जाने के कारण, धर्म-संबंधी इतने उदात्त उद्देश्य की प्राप्ति के लिए सत्ता की अभिलाषा तुमने छोड़ दी, यह उचित ही था। मार्ग मिल जाने पर, अब मुक्ति के लिए उत्सुक सभी को तुम अपने धर्म की शिक्षा दे सकते हो।"*

*16) शुद्धोदन स्वगृह लौट गए और तथागत बुद्ध अपने शिष्यों के साथ वन में ही रह गए।*

*17) दूसरे दिन सुबह, तथागत अपना भिक्षापात्र ले कर कपिलवस्तु में भिक्षा के लिए निकले।*

*18) उस समय यह ख़बर फैली: "जिस नगर से सिद्धार्थ रथ पर बैठ कर अपने सेवकों के साथ जाते थे, उसी नगर में वह अब भिक्षा माँगने घर-घर घूम रहे हैं। उन्होंने लाल मिट्टी के रंग का चीवर पहना है और उनके हाथ में मिट्टी का एक भिक्षापात्र है।"*

*19) यह विचित्र वार्ता सुन कर शुद्धोदन गए और तथागत से बोले, "तुम मेरे नाम पर ऐसा कलंक क्यों लगा रहे हो? क्या तुम्हें नहीं मालूम कि मैं तुम्हारे और तुम्हारे भिक्षुओं के लिए आसानी से अन्न की व्यवस्था कर सकता हूँ?"*

*20) तथागत ने उत्तर दिया, "यह मेरे संघ की प्रथा है।"*

*21) "पर यह कैसे संभव है? तुम अन्न के लिए भिक्षा माँगने वालों में से नहीं हो।"*

*22) "हाँ, पिताजी," तथागत बोले। "आप और आपके वंशजों ने यह माना हो कि हम राजाओं के वंशज हैं, तो मान लें। परंतु मैं प्राचीन बुद्धों का वंशज हूँ। वे अपना अन्न भिक्षा माँग कर प्राप्त करते थे और भिक्षा पर ही हमेशा अपना निर्वाह करते थे।"*

*23) शुद्धोदन निरुत्तर हो गए। तब तथागत आगे बोले, "जब किसी को गुप्त धन मिलता है, तो उसमें से मूल्यवान रत्नों की भेंट उसे अपने पिता को देनी चाहिए, ऐसी रीति है। इसलिए मुझे अपने इस धर्मरूपी धन की भेंट आपको देने दीजिए।"*

*24) तथागत ने पिता से आगे कहा, "यदि आप अपने स्वप्न से मुक्त हो जाएँ, अपना अंतःकरण सत्य के लिए खोल दें, सदाचार का उत्साह बनाए रखें, तो सत्धर्म का मार्ग आपको शाश्वत ऐसा आनंद अवश्य प्रदान करेगा।"*

*25) शुद्धोदन ने यह सब शांतिपूर्वक सुना और कहा, "बेटा, तुम जो कहते हो, उसके अनुसार चलने का मैं प्रयत्न करूँगा।"*

पोस्ट 73

यशोधरा और राहुल की मुलाकात

1) शुद्धोधन ने अपने घर में और घर के सभी लोगों ने उनका आदरपूर्वक स्वागत किया।

2) लेकिन राहुल की माता यशोधरा आगे नहीं आई। शुद्धोधन ने यशोधरा को बुलाने के लिए संदेश भेजा, परंतु वह बोली, "सचमुच यदि मेरा कोई सम्मान करना चाहते हैं तो सिद्धार्थ स्वयं मेरे पास आएंगे और मुझसे मिलेंगे।"

3) अपने सभी रिश्तेदारों और मित्रों से मिलने के बाद, तथागत ने पूछा, "यशोधरा कहाँ है?" और जब उन्हें पता चला कि उसने आने से मना कर दिया है, तो वे उठे और तेजी से उसके कक्ष में गए।

4) तथागत ने अपने शिष्य सारिपुत्र और मौद्गल्यायन को आज्ञा दी कि वे यशोधरा के कक्ष में उनके साथ आएं। उन्होंने उनसे कहा, "मैं मुक्त हूं, लेकिन यशोधरा अभी तक मुक्त नहीं है। कई वर्षों तक मुझे न देख पाने के कारण वह अत्यंत दुखी हुई है। यदि उसका दुख हल्का नहीं हुआ तो उसके मन को यातना होगी। यदि उसने पवित्र तथागत को स्पर्श किया तो तुम उसे रोकना नहीं।"

5) यशोधरा अपने कक्ष में विचारमग्न अवस्था में बैठी थी। जब तथागत ने प्रवेश किया, तो किनारे तक भरे हुए जलपात्र के समान वह प्रेम से उमड़ पड़ी और स्वयं को संभाल पाना उसके लिए संभव नहीं रहा।

6) जिस पुरुष से उसने प्रेम किया था, वह सत्य का उपदेश देने वाला, जगद्वंदनीय तथागत बुद्ध है, यह भूलकर उसने उनके पैर पकड़ लिए और मुक्त कंठ से रोने लगी।

11) उसका दुःख शब्दातीत था। और उसके जीवन की उदात्त वृत्ति के कारण उसकी आध्यात्मिक पुण्याई की कीर्ति में भर गई और उसे एक अद्वितीय व्यक्तित्व प्राप्त हुआ।

12) इसके बाद, यशोधरा ने सात वर्ष के राहुल को राजकुमार के वैभव के अनुरूप वस्त्र पहनाए और उससे कहा:

13) "महान ब्रह्मा के समान दिखने वाले, तेजस्वी चेहरे वाले ये सत्पुरुष तुम्हारे पिता हैं। मैंने अभी तक न देखी हुई, धन की बड़ी-बड़ी खानें इनके पास हैं। उनके पास जाओ और उनसे विनती करो कि वह यह संपत्ति तुम्हारे हवाले कर दें, क्योंकि पिता की संपत्ति वारिस के रूप में पुत्र के पास ही आनी चाहिए।"

14) राहुल ने कहा, "मेरा पिता कौन? शुद्धोधन के अलावा मैं किसी दूसरे पिता को नहीं जानता।"

15) यशोधरा ने बच्चे को उठाया और वहाँ से पास ही भिक्षुओं के साथ भोजन कर रहे तथागत की ओर खिड़की से उंगली दिखाकर उससे कहा, "देखो, वही तुम्हारे पिता हैं। तुम्हारे पिता शुद्धोधन नहीं हैं।"

16) राहुल तथागत के पास गया और उनके चेहरे की ओर देखकर निडर और प्रेम से बोला:

17) "आप मेरे पिता हैं, ना?" और उनके पास खड़े होकर वह आगे बोला, "श्रमण, आपकी छाया भी आनंदमय है।" तथागत शांत ही रहे।

18) भोजन समाप्त करने के बाद, तथागत ने उसे आशीर्वाद दिया और वे राजमहल से जाने लगे, लेकिन राहुल उनके पीछे-पीछे चल दिया और उनसे अपना वारिसी हक मांगने लगा।

19) किसी ने उसे नहीं रोका, यहाँ तक कि स्वयं तथागत ने भी उसे रोका नहीं।

20) सारिपुत्र की ओर मुड़कर तथागत बोले, "मेरा पुत्र अपना वारसा मांग रहा है। चिंता और दुःख उत्पन्न करने वाला, नश्वर ऐश्वर्य मैं उसे नहीं दे सकता। लेकिन जिसका कभी क्षय नहीं होगा, ऐसे पवित्र जीवनरूपी धन का वारिस मैं उसे अवश्य बना सकता हूँ।"

21) राहुल को संबोधित करते हुए अत्यंत आत्मीयता से तथागत बोले, "सोना, चाँदी और रत्नों में से मेरे पास कुछ भी नहीं है। लेकिन यदि तुम आध्यात्मिक धन स्वीकारने को तैयार हो, और उसे ले जाने व संभालने में समर्थ हो, तो ऐसा धन मेरे पास प्रचुर मात्रा में है। मेरा आध्यात्मिक धन, धर्म का मार्ग है। क्या तुम्हारी इच्छा है कि परम आनंद की प्राप्ति के लिए मन के संस्कार की साधना में जिन्होंने अपना जीवन समर्पित किया है, ऐसे लोगों के संघ में तुम्हें प्रवेश मिले?"

22) "हाँ," राहुल ने निश्चयपूर्वक उत्तर दिया।

23) जब शुद्धोधन ने सुना कि राहुल भिक्षुसंघ में शामिल हो गया है, तो उन्हें अत्यंत दुःख हुआ।

पोस्ट 74

शाक्यों ने किया स्वागत

1) तथागत बुद्ध शाक्य देश लौटे। अपने देशबंधुओं में उन्हें दो गुट दिखाई दिए - एक उनके पक्ष में था, दूसरा उनके विरोधी था।

2) पहले शाक्य और कोलीयों के बीच युद्ध के प्रश्न पर जो विवाद हुआ था और जिसमें उन्होंने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, उस समय शाक्य संघ में हुए मतभेदों की उन्हें याद आई।

3) उस समय के उनके विरोधियों ने इस बार भी उन्हें प्रणाम करना या उनकी महानता स्वीकार करने से इनकार कर दिया। उनके अनुकूल लोगों ने पहले ही तय कर लिया था कि उनके अनुयायी वर्ग में शामिल होने के लिए प्रत्येक परिवार एक-एक पुत्र अर्पित करेगा। अब उन्होंने तथागत के संघ में प्रवेश करने और उनके राजगृह लौटते समय उनके साथ जाने का निश्चय किया।

4) जिन परिवारों ने एक-एक पुत्र संघ को अर्पित करने का निर्णय लिया था, उनमें अमितोदन का परिवार भी था।

5) अमितोदन के दो पुत्र थे। एक का नाम अनुरुद्ध था, जिसे बहुत लाड-प्यार से पाला गया था। दूसरे का नाम महानाम था।

6) महानाम अनुरुद्ध के पास जाकर बोला, "तुम ही संसार का त्याग करो या मैं करता हूँ।" अनुरुद्ध ने उत्तर दिया, "मेरी प्रकृति नाजुक है। कौटुम्बिक जीवन छोड़कर गृहहीन अवस्था में रहना मेरे लिए असंभव है। इसलिए तुम ही ऐसा करो।"

7) "लेकिन प्रिय अनुरुद्ध, कौटुम्बिक जीवन में क्या-क्या घटित होता है, वह मैं तुम्हें बताता हूँ, सुनो। सबसे पहले तुम्हें खेत जोतना होगा। फिर बुआई करनी होगी। फिर खेत में पानी देना होगा। फिर खेत का पानी निकालना होगा। फिर निराई करनी होगी। निराई के बाद कटाई करनी होगी। फिर फसल बाहर निकालनी होगी और उसकी गट्ठर बांधनी होगी। फिर उसकी मड़ाई करनी होगी। फिर भूसा अलग करना होगा। फिर उसमें से तूस निकालना होगा। फिर अन्य साफ करना होगा। फिर उसे कोठार में संग्रहित करना होगा। और अगले वर्ष फिर यह सब दोहराना होगा। और यह वर्ष दर वर्ष ऐसे ही चलता रहेगा।"

8) "यह काम कभी खत्म नहीं होता। हमारे श्रम का कभी अंत नहीं होता। काम कब समाप्त होगा? श्रम का अंत कब होगा? अपनी पंचेन्द्रियों के सुखों को छोड़े बिना हमें विश्रांति कैसे मिलेगी? प्रिय अनुरुद्ध, काम कभी खत्म नहीं होता, हमारे श्रम का कभी अंत नहीं होता।"

9) "तो फिर कौटुम्बिक कर्तव्य निभाने का विचार तुम करो। मैं ही कौटुम्बिक जीवन छोड़कर गृहहीन अवस्था में रहना चाहता हूँ। 'माँ, कौटुम्बिक जीवन छोड़कर गृहहीन अवस्था में रहने की मेरी इच्छा है, उसके लिए मुझे अनुमति दो।'"

10) और शाक्य अनुरुद्ध अपनी माता के पास जाकर बोला, "माँ, कौटुम्बिक जीवन छोड़कर गृहहीन अवस्था में जाने की मेरी इच्छा है, उसके लिए मुझे अनुमति दो।"

11) शाक्य अनुरुद्ध के ऐसा कहने पर उसकी माता उससे बोली, "लाड़ले अनुरुद्ध, तुम दोनों मेरे लाड़ले पुत्र हो और तुममें मुझे कोई दोष नहीं दिखता। केवल मृत्यु के कारण एक दिन तुम्हारा और मेरा वियोग होगा। लेकिन जब तक मैं जीवित हूँ, तुम कौटुम्बिक जीवन छोड़कर गृहहीन अवस्था में जाओ, इसकी मैं कैसे सम्मति दे सकती हूँ?"

12) फिर एक बार अनुरुद्ध ने वही विनती की और उसे वही उत्तर मिला। अनुरुद्ध ने अपनी माता से तीसरी बार वही विनती की।

13) उस समय शाक्य राजा भद्दीय का शाक्यों पर शासन था और वह अनुरुद्ध का मित्र था। इसलिए यह सोचकर कि राजा संसार का त्याग नहीं करेगा, उसने अनुरुद्ध से कहा, "लाड़ले अनुरुद्ध, यदि राजा शाक्य भद्दीय ने संसार का त्याग किया, तो तुम भी उनके साथ जाना।"

14) इसके बाद अनुरुद्ध भद्दीय के पास गया और उससे कहा, "प्रिय मित्र, मेरे संसार-त्याग में तुम्हारे कारण बाधा आ रही है।"

15) "तो फिर, प्रिय मित्र, मैं वह बाधा दूर करता हूँ। मैं तुम्हारे साथ हूँ। तुम्हारी इच्छा के अनुसार तुम संसार का त्याग करो।"

16) "तो फिर, प्रिय मित्र, हम दोनों ही संसार का त्याग करें!"

17) "प्रिय मित्र, संसार का त्याग करने में मैं असमर्थ हूँ। तुम मुझे कोई और काम कहो, वह मैं करूंगा। तुम अकेले ही संसार का त्याग करो," भद्दीय ने कहा।

18) "प्रिय मित्र, यदि तुमने संसार का त्याग किया, तभी मैं भी करूँ, ऐसा माँ ने कहा है। और तुमने अभी कहा कि यदि तुम्हारे संसार-त्याग में मेरे कारण बाधा आती है तो वह बाधा भी मैं दूर करता हूँ। संसार-त्याग के लिए तुम्हारी इच्छा के अनुसार मैं तुम्हारे साथ हूँ। इसलिए प्रिय मित्र, हम दोनों ही संसार का त्याग करें!"

19) शाक्य राजा भद्दीय ने अनुरुद्ध से कहा, "प्रिय मित्र, सात वर्ष प्रतीक्षा करो। सात वर्ष बाद हम साथ-साथ संसार का त्याग करेंगे।"

20) "प्रिय मित्र, सात वर्ष बहुत लंबा समय है। मैं सात वर्ष प्रतीक्षा नहीं कर सकता।"

21) भद्दीय ने वह अवधि घटाकर छह वर्ष कर दी, और क्रमशः उसे एक वर्ष, फिर सात महीने, और क्रमशः एक महीने, फिर एक पखवाड़े पर ले आया। हर बार अनुरुद्ध ने कहा, "इतना लंबा समय मैं प्रतीक्षा नहीं कर सकता।"

22) तब राजा ने कहा, "मित्र, मेरे पुत्र और भाई पर राज्य सौंपने तक सात दिन प्रतीक्षा करो।"

23) "सात दिन कोई बहुत नहीं हैं, उतना समय प्रतीक्षा करने को मैं तैयार हूँ," अनुरुद्ध को उससे ऐसा उत्तर मिला।

24) इस प्रकार, राजा शाक्य भद्दीय, अनुरुद्ध, आनंद, भगु, किंबिल और देवदत्त - ये छह व्यक्ति पहले जैसे क्रीड़ोद्यान में मिलते थे, वैसे ही इस बार भी चतुरंग सेना के साथ निकले। और उनके साथ उपाली नामक नाई भी था। इस प्रकार कुल सात व्यक्ति बाहर निकले।

25) कुछ दूर चलने के बाद उन्होंने अपनी अच्छी सेना को वापस भेज दिया और पड़ोसी जनपद में प्रवेश किया। अपने अच्छे वस्त्र उन्होंने उतारे और उन्हें अपने कपड़ों में लपेटकर एक गठरी बांध ली। और वे उपाली नाई से बोले, "मित्र, तुम अब कपिलवस्तु लौट जाओ। तुम्हारे भरण-पोषण के लिए ये वस्तुएं पर्याप्त होंगी। हम अब तथागत बुद्ध के पास जाते हैं।" और फिर वे आगे बढ़ गए।

26) वे आगे चल पड़े और उपाली घर जाने के लिए वापस लौट गया।

#उपाली_नाई_को_धम्मदीक्षा

*1) वापस जाते समय उपाली नाई विचार करने लगा, शाक्य भयंकर लोग हैं। ये आभूषण लेकर यदि मैं वापस गया तो मेरे साथियों को मैंने मार दिया और उनके आभूषण लेकर भाग गया, ऐसा समझकर वे मुझे मार डालेंगे। तब शाक्य कुल के ये युवक जिस मार्ग से गए, उस मार्ग से मैं क्यों न जाऊँ?*

*2) सचमुच, मैं क्यों न जाऊँ? उपाली ने स्वयं से पूछा और वह आभूषणों का गठरी पीठ से उतारकर एक पेड़ पर लटका दिया और बोला, जिसे यह मिले वह इसे भेंट समझकर ले जाए। और वह शाक्य युवकों के पीछे-पीछे जाने के लिए मुड़ गया।*

*3) शाक्यों ने उसे दूर से आते देखा और उससे कहा, "उपाली, तू वापस क्यों आया?"*

*4) तब उसने उन्हें बताया कि उसे क्या लगा। इस पर वे बोले, "उपाली, तू वापस नहीं गया, यह अच्छा किया। क्योंकि शाक्य भयंकर लोग हैं और उन्होंने तुझे मार डाला होता।"*

*5) और जहाँ तथागत बुद्ध थे, वहाँ वे उपाली नाई को साथ लेकर गए। वहाँ पहुँचकर उन्होंने तथागत को वंदन किया और एक ओर बैठ गए। इस प्रकार बैठने के बाद वे तथागत से बोले, "तथागत, हम शाक्य अभिमानी हैं और यह उपाली नाई बहुत दिनों से हमारी सेवा कर रहा है। तथागत हमारे पहले इसे अपने भिक्षु संघ में लें, ताकि हम इसे यथोचित आदर दें और हम में से ज्येष्ठ समझकर हम इसे हाथ जोड़कर वंदन करें। इस प्रकार हम में शाक्यत्व का अभिमान नष्ट हो जाएगा।"*

*6) तब तथागत ने सबसे पहले उपाली नाई को प्रव्रज्या देकर भिक्षु संघ में शामिल कर लिया और उसके बाद उन शाक्य कुल के युवकों को भिक्षु संघ में दीक्षा दी।*

पोस्ट 75

अंतिम प्रयास तथागत को गृहस्थ जीवन में लौटाने का

1) यह सोचकर कि अब उनका पुत्र जा रहा है और वे उसे फिर कभी नहीं देख पाएंगे, शुद्धोदन बहुत रोए।

2) फिर शुद्धोदन ने अपने मंत्री और पुरोहित से विचार-विमर्श किया और पूछा कि क्या वे उनके पुत्र का मन घर लौटने और परिवार में रहने के लिए मना सकते हैं।

3) राजा की इच्छा का आदर करने के लिए, वह पुरोहित मंत्री को साथ लेकर चला और उन्होंने तथागत को रास्ते में ही पा लिया।

4) उन्होंने उन्हें यथोचित अभिवादन किया और उनकी अनुमति पाकर उनके पास बैठ गए।

5) पेड़ की छाया में बैठे तथागत को संबोधित करते हुए पुरोहित बोले:

6) "राजकुमार, जिन महाराज के हृदय में आपके वियोग रूपी बाण चुभा है और जिनकी आँखों से आँसुओं की धारा बह रही है, उनकी भावनाओं पर आप एक क्षण विचार करें। उन्होंने आपसे घर लौटने की विनती की है। यदि आप घर लौट आएंगे तो वे शांति से मर सकेंगे।

7) मुझे पता है कि आपका निश्चय धर्म पर केंद्रित है और यह भी जानता हूँ कि आपका यह संकल्प बदलने वाला नहीं, किंतु आपके भी गृहहीन अवस्था अपनाने के कारण मानसिक यातनाओं की ज्वाला मुझे अग्नि की तरह झुलसा रही है।

8) आप कर्तव्य से प्रेम करते हैं, इसलिए कर्तव्य के लिए इस संकल्प का त्याग कर दें।

9) कुछ समय पृथ्वी के सार्वभौमत्व का उपभोग लें, शास्त्रानुसार योग्य समय पर आप वानप्रस्थ अवश्य जा सकते हैं। अपने दुःखी नाते-रिश्तेदारों के प्रति अनादर न दिखाएँ। सभी प्राणियों के प्रति करुणा ही धर्म है।

10) धर्म की साधना केवल वन में जाकर ही नहीं होती। नगर में रहकर भी साधुपुरुष मोक्ष-साधना कर सकते हैं। विचार और प्रयत्न ही वास्तविक साधन हैं, वन और साधु का वेश तो केवल डरपोकों के लक्षण हैं।

11) आपके कारण उत्पन्न यातनाओं की लहरों से भरे दुःख के गहरे सागर में शाक्यों का राजा डूब रहा है। इसलिए समुद्र में डूबते बैल की तरह असहाय और अनाथ हुए राजा को आप बचा लें।

12) जिसने आपको छोटा-बड़ा किया और जिसने अभी तक अगस्त्य लोक में प्रवेश नहीं किया, उस रानी का भी विचार करें। बछड़ा खो चुकी गाय की तरह वह लगातार शोक कर रही है। क्या आप उसकी थोड़ी भी चिंता नहीं करेंगे?

13) नर से अलग हुई हंसनी की तरह, या साथी द्वारा वन में त्याग दी गई हथिनी की तरह, पति के जीवित रहते हुए भी विधवा सी दुःखी-कष्ट भोग रही अपनी पत्नी को आपको अपने दर्शन से अवश्य संतुष्ट करना चाहिए।"

14) पुरोहित के मुख से निकले शब्द सुनकर, गुणीजनों के गुणों पर विचार करने वाले तथागत ने क्षणभर चिंतन किया, फिर शांतिपूर्वक निम्न प्रकार से उत्तर दिया।

**तथागत का उत्तर**

1) "महाराज के मन में विद्यमान पिता की ममता, विशेषकर उनकी मेरे प्रति ममता, मैं जानता हूँ। फिर भी, दुःख और दुरित ने संसार को ग्रस लिया है, इसका प्रत्यक्ष अनुभव आने के कारण मुझे अपने नाते-रिश्तेदारों को छोड़कर जाना पड़ रहा है।

2) प्रियजनों का वियोग अनिवार्य न होता, तो अपने प्रिय नाते-रिश्तेदारों से मिलने की इच्छा कौन न करेगा? किंतु एक बार वियोग हो जाने पर भी वह पुनः होने वाला है, इसीलिए मेरे पिताजी प्रेमी होते हुए भी मैं उन्हें छोड़कर जा रहा हूँ।

3) परंतु, महाराज के दुःख का कारण मैं हूँ, ऐसा जो आपको लगता है, वह मैं नहीं मानता। क्योंकि स्वप्नवत् मिलन के कारण भविष्य के वियोग के विचारों से उन्हें दुःख हो रहा है।

4) इसलिए इस बारे में आपका मत निश्चित हो जाना चाहिए। वियोग के विविध रूप देखने के बाद आपको यह समझ लेना चाहिए कि पुत्र या रिश्तेदार दुःख का कारण नहीं हैं, बल्कि अज्ञान ही दुःख का कारण है।

5) रास्ते में एक-दूसरे से मिलने वाले यात्रियों की तरह सभी प्राणियों के साथ कभी न कभी वियोग होना ही है। यदि यह अपरिहार्य है, तो कौन सा बुद्धिमान व्यक्ति अपने प्रियजनों का बिछोह होने पर दुःख करता बैठेगा?

6) मनुष्य स्वजनों को दूसरे लोक में छोड़कर इस लोक में आता है और उन्हें छोड़कर वहाँ आने के बाद पुनः दूसरी ओर चला जाता है, यह मानवजाति की कहानी है। जो मुक्त हैं, उन्हें मिलने वालों और छोड़कर जाने वालों की क्या चिंता होगी?

7) प्राणी गर्भ को छोड़कर जन्म लेता है और उस क्षण से ही मृत्यु निश्चित है, तो फिर आप मेरे वन जाने को असमय क्यों कहते हैं?

8) ऐहिक वस्तुएँ प्राप्त करते समय कभी कोई समय असमय हो सकता है। काल का वर्णन सभी वस्तुओं से अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ किया गया है। काल संसार को अपने विविध परिवर्तनों में ले जाता है, किंतु प्रशंसनीय परम सुख की प्राप्ति के लिए कोई भी काल अनुकूल ही होता है।

9) महाराज ने अपना राज्य मुझे देने की इच्छा प्रकट की, यह पिता को शोभा देने वाला उदात्त विचार है। परंतु, बीमार व्यक्ति द्वारा लालच में हानिकारक आहार स्वीकार करने जितना ही मेरा यह विचार मान लेना अनुचित है।

10) वह राज्याधिकार जहाँ चिंता है, द्वेष है, थकान है, जहाँ सेवा की भक्ति के कारण अन्याय उत्पन्न होता है, वह ज्ञानी के लिए कैसे उचित ठहरेगा?

11) सोने का प्रासाद मुझे आग से जलने जैसा लगता है, मीठा भोजन विष मिला हुआ जैसा लगता है, कमल के फूलों से ढका शयन-स्थल मगरमच्छों से घिरा हुआ जैसा लगता है।"

पोस्ट 76

ग्रामीण ब्राह्मणों को धम्मदीक्षा

धम्मदीक्षा अभियान की पुनः शुरुआत

*1) गृध्रकूट पर्वत के पीछे, राजगृह के पास एक गाँव था। वहाँ लगभग सत्तर परिवार थे। और वे सभी ब्राह्मणों के थे।*

*2) इन लोगों को अपने धम्म की दीक्षा देने की इच्छा से तथागत बुद्ध वहाँ आए और एक पेड़ के नीचे बैठ गए।*

*3) उनके तेजस्वी व्यक्तित्व और दिव्य कांति को देखकर लोग उनके चारों ओर जमा हो गए। तब उन्होंने ब्राह्मणों से पूछा, "तुम इस पर्वत के पास कितने वर्षों से रह रहे हो? और तुम क्या व्यवसाय करते हो?"*

*4) इस पर उन्होंने उत्तर दिया, "हमारे यहाँ तीस पीढ़ियाँ बीत गई हैं। और गाय-भैंस पालना ही हमारा व्यवसाय है।"*

*5) उनकी धार्मिक श्रद्धा के बारे में पूछने पर वे बोले, "अलग-अलग ऋतुओं के अनुसार हम सूर्य, चंद्र, वर्षा और अग्नि की पूजा करते हैं और उन्हें होम-हवन करते हैं।"*

*6) "यदि किसी की मृत्यु हो जाए तो हम एकत्र होते हैं और ब्रह्मलोक में उसे जन्म मिले, इस प्रकार जन्म-मरण के चक्र से वह मुक्त हो जाए, ऐसी प्रार्थना करते हैं।"*

*7) तथागत ने उत्तर दिया, "यह सुरक्षित मार्ग नहीं है। इससे तुम्हारा कुछ भी लाभ नहीं होने वाला। मेरे मार्ग का अनुकरण करना, सच्चे श्रमण बनना और निर्वाण प्राप्ति के लिए आत्मसंयम का अभ्यास करना ही सही मार्ग है।" और वे आगे बोले,*

*8) "जो छल-कपट का आश्रय लेकर असत्य को सत्य और सत्य को असत्य समझते हैं, उन्हें कभी भी श्रेय (सद्गति) प्राप्त नहीं होता।"*

*9) "लेकिन सत्य को सत्य के रूप में पहचानना और असत्य को असत्य ही मानना यही सही सम्यक् दृष्टि है। इसी से तुम्हें सद्गति की प्राप्ति होगी।"*

*10) "संसार में मृत्यु सर्वत्र है, उससे किसी की भी मुक्ति नहीं है।"*

*11) "ऐसा कुछ भी जन्म नहीं ले सकता जिसमें मृत्यु न हो, यह बात सभी प्राणियों के संदर्भ में समझनी चाहिए और इसीलिए जन्म-मृत्यु के बंधन से मुक्त होने की इच्छा करना ही सच्ची धर्मसाधना है।"*

*12) "ये शब्द सुनकर उन सत्तर ब्राह्मणों ने श्रमण बनने की इच्छा प्रकट की और तथागत बुद्ध ने उन्हें अनुमति देने पर उनका मुंडन कराया गया। और वे सच्चे श्रमण दिखने लगे।"*

*13) "फिर वे सभी विहार की ओर जाने के लिए निकले। रास्ते में उन्हें अपनी पत्नियों और बच्चों के बारे में विचार सताने लगे। लेकिन उसी समय जोर की वर्षा होने के कारण वे आगे नहीं जा सके।"*

*14) "सड़क के किनारे सामने दस घर थे। उनमें उन्होंने आश्रय लेने का प्रयास किया, लेकिन एक घर में प्रवेश करते ही उन्होंने देखा कि छत से पानी टपक रहा है और बारिश से बचाव संभव नहीं है।"*

*15) "तब तथागत बुद्ध बोले, 'जिस प्रकार घर की छत ठीक न हो तो पानी अंदर आता है और घर गलने लगता है, उसी प्रकार जब हमारे विचारों पर हमारा सावधानीपूर्वक नियंत्रण नहीं होता तब वासना (कामवासना) हमारी सभी अच्छी संकल्पनाओं को नष्ट कर देती है।'"*

*16) "'लेकिन जब छत मजबूत होती है तो उससे पानी नहीं टपकता, उसी प्रकार यदि हम अपनी चित्तवृत्ति पर नियंत्रण रखें और विवेकपूर्ण आचरण करें तो ऐसी वासनाएँ पैदा नहीं होतीं या हमें विचलित नहीं कर सकतीं।'"*

*17) "यह सुनकर उन सत्तर ब्राह्मणों को यह तो यकीन हो गया कि उनकी वासनाएँ दोषपूर्ण हैं, लेकिन वे पूरी तरह संशयमुक्त नहीं हुए। फिर भी वे आगे बढ़ने लगे।"*

*18) "आगे जाते हुए जमीन पर पड़ी एक सुगंधित पोटली ने उनका ध्यान खींचा, थोड़ा और आगे जाने पर पास ही एक मछली की आँत पड़ी मिली, उसकी दुर्गंध की ओर उन्होंने अपना ध्यान आकर्षित किया और वे बोले,"*

*19) "'जो नीच स्वभाव वाले व्यक्ति की संगत करता है, उसकी स्थिति दुर्गंधयुक्त पदार्थ हाथ में लेने और उससे स्वयं दुर्गंधित होने वाले व्यक्ति जैसी होती है, वह और भी बुरा बनता जाता है। और बिना किसी कारण के दृष्टिगत रूप से तेज़ (उत्तेजित) हो जाता है।'"*

*20) "'लेकिन जिस प्रकार सुगंधित द्रव्य हाथ में लेने से शरीर भी सुगंधित हो जाता है, उसी प्रकार (सज्जनों की संगत रखने वाला) बुद्धिमान व्यक्ति और भी अधिक सज्जन बनता है। वह उत्तरोत्तर अधिक ज्ञानी, शीलवान और गुणवान होता जाता है, उसे इन गुणों में पूर्णता प्राप्त होती है और उसे संतोष मिलता है।'"*

*21) "इस गाथा को सुनकर घर लौटने और व्यक्तिगत सुख में डूब जाने की अपनी इच्छा ही उन पर लगा कलंक है, ऐसा यकीन हो जाने के बाद उन सत्तर ब्राह्मणों ने वह विचार छोड़ दिया और वे विहार आ गए और कुछ समय बाद उन्होंने अर्हत्पद प्राप्त कर लिया।* 

पोस्ट 77

उत्तरावती के ब्राह्मणों को धम्मदीक्षा

*1) एक बार तथागत बुद्ध श्रावस्ती में जेतवन में रहते हुए मनुष्यों और देवताओं के कल्याण के लिए अपने धम्म की शिक्षा दे रहे थे। उस समय पूर्व दिशा में उत्तरावती नामक प्रदेश में पाँच सौ ब्राह्मण रहते थे।*

*2) उन्होंने निश्चय किया कि सभी मिलकर गंगा के किनारे रहने वाले, शरीर पर कीचड़ लगाए, एक निर्ग्रंथ संन्यासी के आश्रम पर जाएँ।*

*3) जाते-जाते रेगिस्तान में उन्हें प्यास लगी। एक पेड़ दिखाई देते ही, यह आशा करते हुए कि आसपास बस्ती होगी, वे जल्दी से उस ओर गए। लेकिन जब वे वहाँ पहुँचे तो उन्हें मानव बस्ती का कोई चिह्न नहीं मिला।*

*4) ऐसी स्थिति में वे जोर-जोर से चिल्लाने लगे। अचानक उस पेड़ से उन्हें वहाँ रहने वाले एक वृक्ष-देवता (समंध) की आवाज सुनाई दी। उसने उनके चिल्लाने का कारण पूछा और कारण सुनकर उसने उन्हें खूब खाने-पीने को दिया।*

*5) आगे जाने की तैयारी करते हुए, ब्राह्मणों ने उस समंध से पूछा कि उसे इस प्रकार का जन्म कैसे मिला।*

*6) इस पर उस वृक्ष समंध ने बताया कि जब अनाथपिंडक सुदत्त ने तथागत बुद्ध को जेतवन उद्यान अर्पण किया था,*

*7) तो अगले दिन सुबह वह घर लौटने पर उसकी पत्नी ने गुस्से से पूछा कि क्या तकलीफ हुई कि तुम रात भर घर से बाहर रहे? इस पर वह बोला कि मुझे कोई तकलीफ नहीं हुई, बल्कि मैं जेतवन में तथागत बुद्ध का प्रवचन सुनने गया था।*

*8) तब उसकी पत्नी ने तथागत बुद्ध को कोसना शुरू कर दिया और कहा कि यह गौतम लोगों को बहकाने वाला एक पागल धर्मोपदेशक है, इत्यादि।*

*9) तब मैंने उसके कहने का विरोध नहीं किया, बल्कि उसके कहने के आगे मैंने सिर झुका लिया। इसी कारण मेरी मृत्यु के बाद मुझे वृक्ष समंध बनना पड़ा। लेकिन मेरे कायरपन के कारण मुझे इस पेड़ पर रहने के लिए बाँध दिया गया है। और फिर उसने निम्नलिखित अर्थ का श्लोक कहा:*

*10) "यज्ञ आदि क्रियाकर्म दुःख के मूल हैं और दिन-रात सहने पड़ने वाली यह एक चिंता की बेड़ी है।"*

*11) "दुःख से मुक्त होने और शरीर के धर्म (विकार) का निर्मूलन करने के लिए मनुष्य को (बुद्ध के) धम्म का पालन करना चाहिए और (ऋषियों द्वारा) बताए गए लौकिक धर्म के नियमों से अपना उद्धार कर लेना चाहिए।"*

*12) ये शब्द सुनकर ब्राह्मणों ने श्रावस्ती में, जहाँ तथागत बुद्ध थे, वहाँ जाने का निश्चय किया। अपने मिलने का उद्देश्य बताने पर जगद्बंधु तथागत बुद्ध ने उनसे कहा:*

*13) "यदि मनुष्य बालों की जटाएँ बढ़ा ले, नग्न रहे, उपवास करे या पत्थर पर सोए, तो भी दुर्विचार से मुक्त होने की दृष्टि से उसका क्या लाभ?"*

*14) "जो कलह नहीं करता, हत्या नहीं करता, अग्नि की सहायता से विनाश नहीं करता, जिसे विजय की इच्छा नहीं है, जो सारे जगत के प्रति सद्भावना रखता है, उसके प्रति द्वेष या तिरस्कार की भावना पैदा होने का कोई कारण नहीं मिलता।"*

*15) "पुण्य प्राप्त करने के लिए भूत-प्रेतों को जो बलि देता है या परलोक में सुख की फल की आशा रखता है, उसे जो सुख मिलता है, वह सत्पुरुष का आदर करने वाले व्यक्ति के सुख के एक चौथाई के भी बराबर नहीं होता।"*

*16) "जो सदाचार में तत्पर रहता है, दूसरों का यथायोग्य मान रखता है और वयोवृद्धों के प्रति सदा आदर रखता है, उसे सौंदर्य, सामर्थ्य, आयुष्य और शांति - ये चार सुख प्राप्त होते हैं।"*

*17) "पति से यह सुनकर उसकी वह पत्नी शांत हो गई।"*

पोस्ट 78

सुनीत नामक भंगी को धम्मदीक्षा

*1) राजगृह में सुनीत नाम का एक भंगी रहता था। लोगों द्वारा रास्ते पर फेंके गए कूड़ा-करकट और गंदगी साफ़ करने वाला, रास्ते पर झाड़ू लगाने का काम करके वह अपना गुज़ारा करता था। हल्का और पीढ़ी-दर-पीढ़ी चला आ रहा ऐसा उसका धंदा था।*

*2) एक दिन प्रभात में तथागत उठे, उन्होंने चीवर धारण किया और अनेक भिक्षुओं के साथ भिक्षा माँगने के लिए वे राजगृह में गए।*

*3) इस समय सुनीत रास्ता साफ़ करते हुए कूड़े और गंदगी के ढेर इकट्ठा कर रहा था और उन्हें टोकरी में भरकर हाथगाड़ी पर खींचकर ले जा रहा था।*

*4) और जब उसने तथागत और उनके पीछे चल रहे भिक्षुओं को आते देखा, तो उसका हृदय आनंद से भर गया। परंतु उसे उनसे डर भी लगा।*

*5) छिपने के लिए रास्ते पर जगह न मिलने के कारण, उसने अपनी गाड़ी का जोखंड दीवार के एक मोड़ पर रखा और वह दीवार से चिपककर खड़ा हो गया और हाथ जोड़कर उसने तथागत को प्रणाम किया।*

*6) उसके पास आकर तथागत ने अपनी दिव्य मधुर वाणी से उससे कहा, "सुनीत, ऐसी दरिद्र ज़िंदगी का तुझे क्या लाभ? गृहत्याग करके तू मेरे संघ में आता है क्या?"*

*7) और अमृत वर्षा जैसे वचनों से अनुप्राणित होकर सुनीत बोला, "इस जीवन में तथागत जैसे महापुरुष भी यदि इस संघ में हैं, तो मैं क्यों न आऊँ? तथागत मुझ पर कृपा करके संघ में शामिल कर लें।"*

*8) तब तथागत बोले, "एहि भिक्खु (आओ भिक्षु)।" और उन शब्दों के उच्चारण के साथ ही सुनीत को प्रव्रज्या और उपसंपदा प्राप्त हो गई और उसे चीवर और भिक्षापात्र दिए गए।*

*9) तथागत ने उसे विहार में ले जाकर धम्म और विनय की शिक्षा दी और वे बोले, "शील, संयम, शील और दमन से मनुष्य पवित्र होता है।"*

*10) सुनीत इतना महान कैसे हुआ, यह पूछे जाने पर तथागत बुद्ध ने कहा, "राजमार्ग पर फेंके गए कूड़े के ढेर पर जिस प्रकार सुगंधित और सुंदर कमलपुष्प खिल उठता है, उसी प्रकार अंतर्दृष्टि रहित इस क्षुद्र प्राणी के अंधकारमय जगत में बुद्धपुत्र प्रकाशमान होता है।"